Pregunta: Tengo dos dientes más largos que otros, ¿me está permitido cortarlos para que estén igualados a los otros dientes?
Respuesta: Si se trata de una longitud que le causa un dolor, entonces usted debe cortar solo lo que le hace eliminar este dolor.
Qué Allah le conceda el éxito y qué las oraciones y la salvación sean sobre nuestro Profeta Muhammad, así como sobre su familia y sus compañeros.
El Comité Permanente de las Investigaciones científicas y de expedición de Fatawas. (Al-Iftâ ')
Fuente: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=256&PageNo=1&BookID=20
Traducción del francés al castellano: Leila Al Sebtawia
Respuesta: por el Sheik Muhammad Umar Bazmul, instructor en la Universidad Umm al-Quraa en Makkah.
La donación de órganos, en realidad, es un asunto que tiene muchos asuntos relacionado a ello, así que nosotros requerimos el especificar el asunto más claramente.
De otro modo, luego lo sagrado de un musulmán que ha muerto es como lo sagrado de un musulmán viviente. Así que mientras no es permisible para un musulmán el tener un órgano removido de su cuerpo para ser dado a alguien más mientras está vivo sin ninguna necesidad extrema o emergencia, entonces similarmente él no puede hacer esto después de su muerte.
Segundamente, el cuerpo que ha sido dado a una persona es un encargo. No es para él el hacer lo que él guste, cosas con las que Alláh no ha ordenado ni Él ha legislado.
Terceramente, ¿a quién irá este órgano? ¿Irá de los musulmanes hacia otros musulmanes; o irá de los musulmanes hacia los incrédulos? Para el primer caso, entonces este es el enfoque de nuestra discusión; desde que el segundo caso es estrictamente prohibido. No es permisible para un musulmán el donar uno de sus órganos a un incrédulo. Esto es lo que es aparente para mí; y Alláh sabe mejor.
Así que en el primer caso, un musulmán donando a otro musulmán, este es el enfoque de nuestra discusión. Lo que es aparente es que una Fatwa debe ser buscada de un escolar para cada situación, desde que cada situación tiene sus detalles específicos y distintivos.
Así que el escolar mirará cada caso separadamente. ¿La visa de este paciente depende solamente de este órgano? ¿O está este donante muerto (totalmente) o solamente muerto cerebralmente? Los escolares de Fiqh han discutido este asunto (¿es la muerte cerebral considerada como una muerte verdadera o no?).
Así que la realidad es que cada situación requiere un estudio independiente. Nosotros no somos capaces de emitir un veredicto general para todos estos diferentes casos, debido al gran número de factores y problemas involucrados.
Así que yo digo que cada caso debe ser estudiado independientemente por un concilio de gente de conocimiento y especialización quienes miren en todos los detalles de la operación, para que así ellos puedan emitir un veredicto acerca de la permisibilidad de tomar ese órgano o no.
Algunos de los hermanos me han mencionado un largo número de trasplantes de riñón, y la mayoría de ellos no son exitosos. Ellos también mencionaron que la mayoría de los trasplantes de hígado no son exitosos tampoco. Usualmente los doctores reconocen el grado similar de éxito, pero la gente no toma en cuenta esto y ellos buscan donar sus órganos y promueven en trasplantarlos, hasta el punto que alguna gente actualmente reúne órganos y los vende. Todas estas clases de asuntos son peligrosas violaciones de la Sharía.
Lo que es obligatorio sobre nosotros es el restringir este asunto a los veredictos individuales de la gente de conocimiento y especialización quienes consultan a doctores veraces, ellos investigan cada caso y emiten un veredicto específico para ello, y Alláh sabe mejor.
Fuente: Esto fue traducido exclusivamente para: http://www.bakkah.net de una grabación de casete con el conocimiento y permiso del Sheik, archivo no. AAMB039, fechado el 1423/8/17.
Localizado en: http://www.bakkah.net/interactive/q&a/aamb039.htm
Traducido por: Musa Abdullah Reyes H.
Para: http://www.islammexico.net.
Pregunta 11: ¿Puede un médico estar obligado a mentir al paciente sobre su deteriorado estado de salud real, sabiendo que no podría enfrentarse con la verdad, y en este caso, el médico comete un pecado?
Respuesta 11: Está permitido mentirle mientras que la mentira puede ser útil para él, y no le perjudique ni a él ni a nadie, pero sería mejor y más prudente que el médico o la médica recurra a la alegoría en lugar de a la mentira evidente.
Qué Allah le conceda el éxito y qué la paz y la salvación sean sobre nuestro Profeta Muhammad, así como sobre su familia y sus compañeros.
(Número de página:175)
El Comité Permanente de las Investigaciones científicas y de expedición de Fatawas.
Fuente en francés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=167&PageNo=1&BookID=20
Traducción del francés al castellano: Leila Al Sebtawia
Respuesta: No hay ningún problema en que a una mujer le reconozca un médico hombre, si no hay posibilidad de ser atendida por una mujer. Los eruditos opinan que no hay problema en ello.
El médico está en derecho a examinar todo lugar que necesite, aunque cabe decir que la presencia de un mahram es necesaria. El médico no puede estar solo con su paciente dado que la religión lo prohíbe, pero a veces la necesidad y la situación en casos extremos hace esto imposible.
Los eruditos - que Allah tenga misericordia de ellos - opinan que en una situación como esta se vuelve tolerable porque esta intimidad no es prohibida en comparación con las consecuencias en situaciones extremas.
Entonces, la regla dice que todo incumplimiento de esta ley no afecta en un caso de necesidad.
Fatwa del Sheikh Otheimine
Volumen 12, página 288 fatwa 196
Fuente:www.fatawaislam.com
Traducción del francés al castellano: Leila Al Sebtawia
Alabado sea Allah.
La circuncisión de los nuevos musulmanes es obligatorio, como lo es para aquel que nació musulmán, y tiene que ser circuncidado cuando se convierte en musulmán, pero si la demora podría servir de algún interés, tales como evitar ponerlo fuera del Islam, en caso de que el Islam no se haya establecido todavía en su corazón, no hay nada de malo en eso, porque el mal que resulta del retraso de la circuncisión es menos grave que el mal que resulta de su apostatar del Islam después de convertirse en musulmán.
Fin de la cita.
EL Sheij Idn ´Uzaymin (que Allah tenga piedad de él)
Al- Ijaabaat ´As´ilah ala al- Jaaliyaaat, 1/3,4
Traducido del Ingés al Castellano por: Hayat al´andalusia (Equipo de traducción del foro Musulmana de Ahl Sunnah Wa´al Yama´ah)
